Вит мано секта, Обещанный пост про то, как я попала в секту. | Пикабу
Чтобы не возник в мире хаос и беспредел,люди вынуждены ограничивать себя придуманными общепринятыми законами. Меня шокирует, конечно, наше отношение к НАТО. В году первые ученики начали прибывать из западных стран и присоединяться к движению [64].
Многие лекции Ошо содержат противоречия и парадоксы [] [] , что Ошо комментировал следующим образом: « Мои друзья удивляются: вчера ты говорил одно, а сегодня — другое.
Чего же нам слушаться? Я могу понять их недоумение. Они ухватились только за слова.
Разговоры не представляют для меня никакой ценности, только пустоты между произносимыми мной словами — вот что ценно.
Вчера я распахнул двери к моей пустоте при помощи одних слов, сегодня я открываю их, прибегая к другим словам » []. Религиовед М. Воробьёва отмечала, что главная цель учения Ошо — это « погружение в этот мир и в эту жизнь » []. Религиовед С. Также Пахомов отмечал, что Ошо разработал разнообразные медитативные практики для достижения этой цели, включая практику динамической медитации, которая получила наибольшую известность среди всех практик [12].
Григорьева писала, что « конечная цель религиозной практики Раджнеша — достижение состояния просветления и тотального освобождения. Способы достижения этого состояния — отбрасывание стереотипов культуры, воспитания, традиций, отказ от всего того, что навязывает общество ». Религиовед Н. Жиртуева указывала, что целью учения Ошо было появление нового человека, Зорбо-Будды, который бы синтезировал в себе все противоположности в единое целое, в том числе объединял бы духовный и материальный мир, научные и религиозные знания, а также искусство, расположенное посередине.
В таком случае предполагается, что новый человек будет «одновременно мистиком, поэтом и учёным». Жиртуева также отмечала, что практическая часть учения была ориентирована на изменение «сознания из эгоцентрического в просветленное», что должно привести практика к «блаженству и счастью» []. Главными методами практики при этом являются медитация и любовь, указывала Жиртуева []. Ошо считал, что любовь является «природным состоянием сознания», а также методом победы над страхом, по сути являющимся «отсутствием любви».
Ошо также указывал на важность безусловной любви, в которой не будет «взаимного использования», собственничества, деления на «хозяина» и подчинённого и каких-либо условий []. Кандидат философских наук С.
Селиванов указывал, что отличительными «визитными карточками» Ошо являются: динамическая медитация, нео-саньяса, реализованная в Пуне идея «коммуны», в которой присутствуют залы для медитации, терапии, музыки, танца, живописи и других искусств, и идея Зорбы-Будды, нового цельного человека.
Селиванов также отметил, что Ошо сформировал четыре пути развития для последователей его учения [] :. Религиовед Б. Кнорре считает, что учение Ошо является философией витализма «чистой жизненности», в которой первоначальные ощущения человека являются более важными, чем любые нормы социума. Возвращение к «чистому чувству» до приобретения различных стереотипов и цивилизационных комплексов Кнорре образно описывает как наслаждение жизнью без вопросов «зачем» и «почему».
Для возвращения к данному состоянию и освобождению «истинного я» используются психофизиологические тренинги []. Сочетая множество традиций, особо важное место Ошо отводил традиции дзэн. Для последователей наиболее важное место из всего учения Ошо занимает медитация.
Идеалом в учении Ошо считается Зорба-Будда , сочетающий в себе духовность Будды с чертами Зорбы []. Несмотря на сотни надиктованных книг, Раджниш не создал систематической теологии.
В период орегонской коммуны — вышла в свет книга под названием «Библия Раджниша», однако после разгона этой коммуны Раджниш заявил, что книга была опубликована без его ведома и согласия [] , и призвал своих последователей избавиться от «старых привязанностей», к которым он отнёс и религиозные верования.
Некоторые исследователи полагают, что Раджниш использовал в своём учении все крупные мировые религии, но отдавал предпочтение индуистской концепции «просветления» как основной цели для своих последователей [21]. Ошо также использовал широкий спектр западных представлений []. Его взгляды о единстве противоположностей напоминают Гераклита , в то время как его описание человека как механизма, приговорённого к неконтролируемым импульсивным действиям, происходящим от бессознательных невротических паттернов, имеет много общего с Фрейдом и Гурджиевым [] [].
Его видение «нового человека», переступающего ограничения традиций, напоминает идеи Ницше в труде «По ту сторону добра и зла» []. Взгляды Ошо на освобождение сексуальности сопоставимы с идеями Лоуренса [] , а его динамические медитации в долгу перед Райхом [].
Ошо призывает делать то, что исходит из чувства, течёт из сердца [11] : «Никогда не следуйте разуму…не руководствуйтесь принципами, этикетом, нормами поведения» []. Он отрицал аскетику и самообуздание классической йоги Патанджали и заявлял, что « тяга к насилию, сексу, стяжательству, лицемерию — есть свойство сознания » [11] [] , также указывая, что во «внутреннем безмолвии» нет «ни алчности, ни гнева, ни насилия», но есть любовь [].
Он побуждал последователей выплёскивать свои низменные желания наружу в любой форме, что находило своё выражение « в конвульсивных содроганиях, истерическом поведении » [11] []. Считается вероятным, что по этой причине ашрамы Раджниша становились объектом критики за антиобщественную деятельность: промискуитет , обвинения в правонарушении и т. Ошо был сторонником вегетарианства и неоднозначно относился к алкоголю и наркотикам.
По мнению критиков, последнее обстоятельство стало одним из главных факторов, сделавших его учение притягательным для поколения контркультуры в западных странах []. В ашраме Ошо наркотики были запрещены []. Ошо пропагандировал свободную любовь и часто критиковал институт брака [] , называя его «гробом любви» в ранних беседах [] , хотя иногда поощрял брак за возможность «глубокого духовного общения».
Позднее в движении появились церемония бракосочетания [] и ориентация на долгосрочные отношения []. Ранние призывы против брака стали пониматься в качестве «желания жить в любви и согласии без договорной поддержки», а не в качестве однозначного отказа от брака. При этом саньясинами учитывалось также то, что Ошо выступал против догм в своём учении []. Ошо был убеждён в том, что большей части людей нельзя доверить иметь детей [] , а также в том, что количество рождающихся детей во всём мире слишком велико.
Ошо считал, что «двадцать лет абсолютного контроля над рождаемостью» позволит решить проблему перенаселения планеты [] []. Также Ошо указывал на то, что бездетность позволит быстрее достичь просветления, так как в таком случае возможно «родить самого себя» [].
Призыву Ошо о стерилизации последовало саньясинов, некоторые из них впоследствии признали данное решение ошибочным []. Профессор социологии Льюис Картер высказал предположение о том, что слова о рекомендуемой стерилизации были сказаны Раджнишем для того, чтобы не усложнять планируемый и остававшийся в секрете переезд из Пуны в Америку [].
Ошо считал женщин более духовными, чем мужчин. Женщины занимали большее число руководящих постов в общине. Среди последователей их соотношение к мужчинам также варьировалось в диапазоне от до Ошо хотел создать новое общество, в котором бы случилось «сексуальное, социальное и духовное освобождение женщин» []. Федотова отмечали, что Ошо « утверждал, что все религии прошлого антижизненны », а в свою очередь « его учение первым рассматривает человека во всей его полноте, как он есть » [].
Ошо говорил, что « христианство — это болезнь » [98] , и часто ругал христианство , находя в нём мазохистские практики [].
Иисус , Мухаммед , Будда просто совращали людей. Грицанов приводит это же высказывание в ином варианте: « Я основатель единственной религии, — заявлял Раджниш, — другие религии — обман. Иисус, Мухаммед и Будда просто совращали людей… Моё учение основано на познании, на опыте. Людям не надо мне верить. Я разъясняю им свой опыт. Если они находят его правильным, они его признают.
Если нет, то у них нет оснований в него верить » []. Беседы Ошо не были представлены в академической обстановке [] [] , его ранние лекции были известны своим юмором и отказом Ошо принимать что-либо всерьёз [4] []. Такое поведение объяснялось тем, что оно являлось «методом трансформации », подталкивающим людей «за пределы ума» [4]. Согласно Ошо, каждый человек является буддой с потенциальной возможностью просветления, безоговорочной любви и ответа вместо реакции на жизнь, хотя эго обычно предотвращает это, идентифицируя себя с социальной обусловленностью и создавая ложные потребности и конфликты и иллюзорное самосознание [5] [] [].
Ошо рассматривает ум как механизм выживания, копирования поведенческих стратегий, которые доказали свою эффективность в прошлом [5] [].
Обращение ума к прошлому лишает людей способности жить подлинно в настоящем, заставляя их подавить подлинные эмоции и отгородиться от радостных переживаний, возникающих естественным образом при принятии настоящего момента: «У ума нет врождённой способности к радости… Он только думает о радости» [] []. В результате люди отравляют себя неврозами, ревностью и неуверенностью []. Ошо утверждал, что психологическое подавление репрессия или вытеснение , часто защищаемое религиозными лидерами, заставляет подавленные чувства вновь проявиться в другом облике.
Например, в случае сексуальных репрессий общество становится одержимым сексом []. Ошо указывал, что вместо того, чтобы подавлять, люди должны доверять себе и принимать себя безоговорочно [] []. Согласно Ошо, это не может быть понято лишь интеллектуально, так как ум может воспринять это только как ещё одну информацию, для более полного понимания необходима медитация [].
Ошо представил медитацию не только как практику, но и как состояние сознания, которое будет поддерживаться в каждом моменте, как полное понимание, пробуждающее человека от сна механических реакций, обусловленных убеждениями и ожиданиями [] []. Он использовал западную психотерапию в качестве предварительного этапа медитации, чтобы сформировать у саньясинов понимание их «психического и эмоционального мусора» [].
Ошо предложил в общей сложности более чем методов медитации [] []. Его методы «активной медитации» характеризуются как последовательные этапы физической активности и напряжения, приводящие в итоге к молчанию и расслабленности [] []. Наиболее известной из них является динамическая медитация [] [] , которую описывают в качестве микрокосма мировоззрения Ошо [].
Ошо разработал и другие техники активных медитаций например, медитацию Кундалини, заключающуюся в «тряске», медитацию Надабрама, заключающуюся в «гудении» , которые являются менее активными, хотя они также включают в себя физическую активность []. Его более поздние медитационные терапии требовали несколько сеансов в течение нескольких дней. Так медитация «Мистическая роза» включала в себя три часа смеха каждый день в течение первой недели, три часа плача каждый день в течение второй недели и три часа безмолвной медитации каждый день в течение третьей недели [].
Эти процессы «свидетельствования» позволяли саньясину реализовать «прыжок в осознанность» []. Ошо считал, что такие катарсические, очистительные методы были необходимы в качестве предварительного этапа, так как для многих современных людей было трудно сразу использовать более традиционные методы медитации из-за большого внутреннего напряжения и невозможности расслабиться []. В число традиционных методов медитации, которые давались саньясинам, входили дзадзэн и випассана [15].
Ошо подчёркивал, что абсолютно всё может стать возможностью для медитации [4]. В качестве примера временного превращения танца в медитацию Ошо приводил слова танцора Нижинского : « Когда танец переходит в крещендо, меня больше нет.
Есть только танец » []. Ошо и движение Ошо известны своим прогрессивным [10] и ультралиберальным отношением к сексуальности [15]. Ошо получил известность как секс-гуру в х годах из-за своего тантрического учения об «интеграции сексуальности и духовности», а также из-за работы некоторых терапевтических групп и поощрения сексуальных практик среди саньясинов [] [85]. Доктор философии социолог Элизабет Паттик указывала на то, что Ошо считал, что тантра повлияла на его учение в наибольшей степени вместе с западной сексологией , основанной на трудах Вильгельма Райха.
Ошо пытался соединить традиционную индийскую тантру и психотерапию, базирующуюся на Райхе, и сформировать новый подход [] :. Все наши усилия до настоящего времени приносили неверные результаты, потому что мы не подружились с сексом, но объявили ему войну; мы использовали подавление и недостаток понимания, как способы решения сексуальных проблем … И результаты репрессии никогда не плодотворны, никогда не приятны, никогда не здоровы.
All our efforts to date have borne wrong results because we have not befriended sex but have declared war on it; we have used suppression and lack of understanding as ways of dealing with sex problems … And the results of repression are never fruitful, never pleasing, never healthy.
Тантра являлась не целью, но методом, с помощью которого Ошо освобождал последователей от секса [] :. Вы бросаете это. You throw it. Грицанов указывал на то, что сексуальная медитация, относящаяся к направлению тантры, являлась в учении Ошо способом « достижения сверхсознания » [] , а сам Ошо считал, что только через интенсивное « переживание сексуальных эмоций » возможно « понимание их природы » и освобождение от сексуальной « страсти-слабости » [].
Религиовед Д. Фурман отмечал, что тантрический секс был одним из методов, которые Ошо давал некоторым ученикам для « постижения абсолюта » []. Существуют слухи о том, что Ошо имел сексуальные отношения с последовательницами. Главным источником данных слухов является недостоверная книга Хью Милна. Личный врач Ошо, Г. Мередит, охарактеризовал Милна как «сексуального маньяка», зарабатывающего на порнографических желаниях читателей.
Кроме того, несколько женщин говорили, что имели сексуальные отношения с Ошо. Некоторые последовательницы указывали на нереализованные сексуальные фантазии об Ошо. Надёжных доказательств, подтверждающих слухи о сексуальных отношениях Ошо, не существует. Большинство последователей считало, что Ошо соблюдает целибат []. В Ошо-движении существовала проблема эмоционального насилия, особенно ярко она была выражена в период функционирования Раджнишпурама.
Некоторые люди получили сильные травмы []. Социолог религии Айлин Баркер указывала, что некоторые из посетителей Пуны возвращались с рассказами о «сексуальных извращениях, торговле наркотиками, самоубийствах», а также с рассказами о физическом и психическом ущербе от программ Пуны []. Но даже среди получивших травмы людей многие положительно оценивали свой опыт, включая тех людей, кто уже покинул движение.
В целом, большая часть саньясинов оценивала свой опыт, как позитивный и аргументированно защищала его []. Грицанов указывал на то, что в критической прессе х годов существовали публикации об оргиях в общинах [] , а также на то, что прозвище « секс-гуру » Ошо получил от журналистов того времени [].
При этом А. Григорьева считала, что в общинах Ошо были распространены « сексуальные оргии , преподносимые под вывеской тантризма » [18]. Религиовед и индолог А. Ткачёва отмечала, что «динамическая медитация» способствовала «разблокированию» нервной системы последователей Ошо посредством сильных хаотических движений и «выплёскиванию» возникших во время социализации «репрессий» и «комплексов».
Здесь использовалось действие полностью противоположное нормальному. Терапия же в таком случае выражена в групповом сексе. Блокировки и комплексы воспринимались как «кармические следы», которые закрывают путь к достижению просветления, а прыжки и скачки должны были помочь прийти к состоянию «раскрепощённости», « катарсиса » [].
Федотова отмечали, что о медитативных лагерях Ошо, которые были устроены в различных частях Индии, « часто рассказывали » как о местах, « где можно поучаствовать в оргиях и побаловаться наркотиками ».
Также они пишут, что в настоящее время « трудно сказать, что там происходило на самом деле », поскольку Ошо не делает различия проявлений жизни на хорошее и плохое, а считает их одним и тем же. Ошо « учил принимать всех людей и самого себя полностью, в том числе и сексуальную энергию » []. Из всех традиций Ошо особо выделял традицию дзэн []. В поздних беседах Ошо указывал, что дзэн является его «идеалом религиозности» [] :. Все религии, кроме дзена, уже мертвы.
Они давно превратились в слежавшиеся ископаемые теологии, философские системы, сухие доктрины. Они забыли язык деревьев.
Они забыли о той тишине, в какой можно услышать и понять даже дерево. Они забыли то счастье, какое приносит сердцу любого живого существа естественность и непосредственность. Я называю дзен единственной живой религией, потому что это не религия, а сама религиозность. В дзене нет догм, у дзена нет даже основоположников. У него нет прошлого. По правде сказать, он ничему не может научить. Это чуть ли не самое странное, что было в человеческой истории, — странное, потому что дзен радуется пустоте, расцветает, когда нет ничего.
Он воплощается не в знании, а в неведении. Он не различает мирское и священное. Для дзена священно всё. Комментируя вэнь-да о смысле прихода первого дзэнского патриарха Бодхидхармы с запада, Ошо указывал, что смысл его прихода состоял в том, чтобы «пробудить тебя», и заявлял, что у него также нет желания «философствовать», а есть намерение «делать в точности то же, что и Бодхидхарма» [].
Дискурсы Ошо фокусируются исключительно на дзэн с года []. Хотя более ранние лекции Ошо часто описывали тантру и другие темы, но, как отмечает социолог религии Джудит Фокс в части «От тантры к дзэн» своей книги об Ошо, большая часть его лекций была ориентирована на дзэн уже с самого раннего периода. Также Фокс указывала, что, хотя внешний вид коммун Ошо связан с дзэнской эстетикой, самого же Ошо нельзя однозначно связать лишь с одним направлением дзэн или одним направлением тантры [].
Отношение тантры и дзэн Ошо описывал следующим образом: « Тантра — это лекарство. Дзен — это не лекарство. Дзен — это состояние, когда болезнь исчезла; и, конечно, вместе с болезнью — и лекарства » [] []. Ошо считал, что только дзэн способен спасти СССР и коммунизм от разрушения, предрекая в году превращение СССР в «обычную капиталистическую страну», потерявшую «достоинство и силу» [].
Ошо считал, что в идеальном социально-политическом устройстве второй стадией после коммунизма должна быть дзэнская созерцательность []. Ошо часто использовал в своих беседах дзэнскую доктрину не-ума или пустотности всего [].
Последней беседой Ошо стал «Дзен-манифест» []. Доктор философии по философии религии и профессор Бирмингемского университета Джордж Крайссайдс описал Ошо как, прежде всего, буддийского учителя, который способствовал независимому « битническому дзэн». Он назвал неудачной характеристику учения Ошо как «попурри» из различных религиозных учений, потому что, по его мнению, Ошо не был философом-любителем. Рассказывая об образовании Ошо, он отметил: « Вне зависимости от того, принимает ли человек его учения или нет, этого человека трудно было уличить в шарлатанстве, особенно когда дело касалось развития чужих идей » [].
Крайссайдс рассматривал бессистемные, противоречивые и возмутительные аспекты учения Ошо как часть природы дзэн, отмечая тот факт, что духовное учение стремится вызвать другой вид изменения в аудитории, чем это делают философские лекции, целью которых является улучшение интеллектуального понимания []. Доктор философских наук, профессор В. Кутырёв охарактеризовал Ошо как мастера дзэн []. Кандидат философских наук и профессор ВШЭ О. Матвейчев охарактеризовал Ошо как «мэтра дзен» [] и как «второго проповедника дзен на западе» после Д.
Судзуки []. Матвейчев указывал, что в ходе своих бесед Ошо применял дзэнские методы обучения, при этом сама беседа в словесной форме являлась только подготовительным этапом. По мнению Матвейчева, в ходе данного обучения Ошо при этом не добавлял в дзэн какие-либо искажения «в угоду западной традиции» []. Книги Ошо о дзэн, как указывал буддолог и профессор Джон Макрей в году, иногда читаются современными японскими монахами традиции дзэн [] [].
Неосаньясины Ошо отвергают прошлое и будущее, живя здесь и сейчас , но не отвергают секс и материальный достаток []. Раджниш увидел нео-саньясу, как новую форму духовной дисциплины или ту, которая существовала ранее, но была забыта. Он чувствовал, что традиционная индуистская саньяса превратилась в систему социального отречения и имитации. Раджниш акцентировал внимание на внутренней свободе и ответственности перед самим собой, требуя не поверхностных изменений в поведении, но глубокой внутренней трансформации.
Желания должны были быть приняты и превзойдены, а не отрицаться. После того, как произойдёт «внутреннее цветение», влечения, например, влечение к сексу, останутся позади []. Раджниш называл себя «гуру для богатых» [] и говорил, что нищета не является подлинной духовной ценностью [].
Его фотографировали в роскошной одежде и с часами ручной работы [] , а в Орегоне Раджниш водил какой-нибудь из его роллс-ройсов каждый день как сообщается, его последователи хотели купить ему роллс-ройсов, по одному на каждый день года [].
Кадры роллс-ройсов были предоставлены прессе [] [] ; они, возможно, отразили его защиту богатства и его желание спровоцировать американские чувства поскольку он любил нарушать индийскую чувствительность ранее [] []. Ошо отмечал, что только у того, кто не голодает и материально обеспечен, появляется значительный интерес к литературе, искусству и духовным поискам.
Нищий сюда не придёт, он ещё ни в чём не разочаровался » []. Фурман отмечал, что Ошо обычный человек, «только очень довольный собой и миром», обладающий спокойствием и доброжелательностью, а также находящийся в настоящем и живущий там «в своё удовольствие».
Раджниш стремился создать «нового человека», сочетающего в себе духовность Гаутамы Будды с интересом к жизни Зорбы, воплощённом в романе Грек Зорба греческого писателя Никоса Казандзакиса [4] []. Под Зорбой Ошо имел в виду человека, который « не боится ада, не стремится в рай, живёт полноценно, наслаждаясь мелочами жизни… едой, питьём, женщинами. После трудового дня он берёт в руки музыкальный инструмент и часами танцует на пляже » [].
Зорба-Будда, согласно Раджнишу, « должен быть так же точен, объективен, как учёный … так же чувственен и сердечен, как поэт … так же укоренён в своём существе, как мистик » [4] [].
Его термин «новый человек» относился к мужчинам и женщинам, чьи роли он видел дополняющими друг друга, хотя большинство из руководящих должностей в его движении занимали женщины [].
Этот новый человек, Зорба-Будда, должен охватывать как науку, так и духовность [4]. Ошо считал, что человечество оказалось перед угрозой исчезновения из-за перенаселения, грядущей ядерной катастрофы и болезней например СПИДа и думал, что многие беды общества могли быть исправлены научными методами [4]. Новый человек, согласно Ошо, больше не будет в ловушке институтов, таких как семья, брак, политические идеологии и религии [] [].
В этом отношении Раджниш подобен другим гуру контркультуры и, возможно, некоторым постмодернистским и деконструктивистским мыслителям []. Когда Ошо был известен под именем Ачарья Раджниш, корреспондент как-то спросил Ошо про его « десять заповедей ». В ответ Ошо отметил, что это трудный вопрос, потому что он был против каких-либо заповедей, но, просто, шутки ради, определил следующие [] [7] :. Он подчеркнул номера 3, 7, 9 и Идеи, высказанные в этих заповедях, остаются неизменным лейтмотивами в его движении [].
В начале х годов Раджниш начал создавать движение под названием «Неосаньяса», и его последователи позднее стали известны как саньясины или неосаньясины.
Исследования учёных показывают, что в течение х годов рост численности движения происходил преимущественно за счёт жителей Запада, несмотря на то, что центр движения тогда находился ещё в Индии []. В конце х годов Ошо-движение стало «самым популярным и модным новым религиозным движением среди контркультуры и интеллигенции», большинство саньясинов имело высшее образование и относилось к представителям среднего класса [15].
D []. На пике развития движения в середине х общая численность жителей коммун Раджниша по всему миру составляла несколько тысяч преимущественно в Европе и Северной Америке , а численность последователей Раджниша превышала тыс. После изгнания Раджниша из США и его возвращения в Индию коммуна в Пуне была обновлена, и с тех пор она является фактической штаб-квартирой международного Ошо-движения.
Академические исследователи Ошо-движения указывают на трудность выявления его численности и характерных черт из-за отсутствия чёткой организационной структуры и идеологии [] [] [] []. Фурман в году указывал на то, что число чистых саньясинов Раджниша, по его данным, колебалось на тот момент в диапазоне — тысяч, но его беседы читало и смотрело «неизмеримо большее число людей» [].
На момент года, по данным Н. Лидовой, число последователей составляло — тысяч человек [9]. Движение является децентрализованной структурой горизонтального типа. Отсутствие вертикальной иерархии и института передачи лидерства объясняется желанием Ошо отказаться от любых организаций и любых систем. Центр в Пуне, множество других центров Ошо и слабооформленных групп последователей связаны между собой лишь общим институтом саньясы [].
В е и е годы последователи кроме ношения новой одежды и малы должны были придерживаться вегетарианства и практиковать медитацию минимум раз в день, позднее правила приобрели большую гибкость [] , в частности, в году оранжевая одежда и мала стали необязательными и были в основном упразднены [].
На момент года, по некоторым данным, международное Ошо-движение находилось в стагнации []. Религиовед Кнорре отмечал в году в контексте мировой глобализации , что движение Ошо демонстрирует «неуклонный хотя и не очень быстрый рост» [].
Ошо-движение имеет тесную генетическую связь с движением Сахаджа-йога []. На начало нового века во всём мире существует около Ошо-центров, по данным религиоведа Л. Григорьевой [18] , и примерно Ошо-центров в более чем 60 странах, по данным религиоведа Д. Мелтона в энциклопедии « Британника » [10]. Заинтересованность некоторого круга людей в учении Ошо возникла в СССР во второй половине х годов, чему способствовало распространение самиздатовских текстов лекций Ошо. Особую заинтересованность в тот период проявили студенты технических вузов.
Также интерес возник и у людей среднего возраста, знакомых с идеями различных эзотериков []. С началом перестройки многие книги Ошо были переведены и изданы на русском языке.
Как отмечает Кнорре, данные книги на фоне роста популярности Ошо в России в х годах начали вытеснять другие эзотерические книги []. В отличие от других новых религиозных движений движение Ошо в СНГ не стремилось оформлять себя в виде каких-либо институтов, хотя некоторые сообщества последователей являются зарегистрированными.
Первая организация Ошо-движения возникла в году в Киеве, затем в других крупных городах стран СНГ, в том числе и в России []. По данным религиоведа Кнорре на год, «центры Ошо» без формальной регистрации присутствуют практически в любом областном городе России [].
Одной из причин низкой институциональной активности движения в СНГ является то, что последователи являются сетевым сообществом или субкультурой, в которой не существует никаких иерархий и ступеней. Это связано с тем, что Ошо указывал на необходимость разрушить любой догматизм, чтобы проявить «чистую жизненность». Считается, что человек должен быть оставлен «один на один с собой», превыше любых идеологий и самоидентификаций. Это является причиной того, что многие последователи Ошо выполняют медитации Ошо без посредников и посещения центров.
В такой ситуации российские Ошо-центры играют лишь координационную роль и не имеют «сакрального статуса» []. Российские последователи ценят в учении Ошо то, что оно позволяет выполнить «депрограммирование» или «разотождествление от какой-либо религии, нации, социального статуса» [].
Число последователей в России, по данным Кнорре, продолжает «неуклонно расти», а литература Ошо продолжает широко издаваться и распространяться в интернете []. Центры Ошо обращают большое внимание на развитие коммерческой деятельности: торговля книгами Раджнеша, аудио- и видеоматериалами, проведение платных курсов массовой и индивидуальной динамической медитации, астрологии и психотренингов [18] [].
Для привлечения молодёжи устраиваются так называемые «Ошо-дискотеки» [18]. Организации последователей Раджниша были классифицированы как деструктивная религиозная организация тоталитарная секта , деструктивный культ в Аналитическом вестнике Аналитического управления Государственной Думы РФ [] , написанным кандидатом юридических наук и известным специалистом антикультового движения в России [] Н.
Дворкиным []. Организация Ошо причислялась к деструктивным сектам в официальных документах ФРГ [23]. В году Федеральный конституционный суд Германии вынес решение, согласно которому описание Правительством Германии движения Ошо как « псевдорелигиозного » и «деструктивного», а также обвинение движения в психологической манипуляции без фактического обоснования нарушает конституционные права религиозного объединения [].
Суд также указал, что описание движения в качестве «секты», «молодёжной религии», «молодёжной секты» и «психо-секты» является допустимым [] ввиду того, что оно обозначает движение как группу меньшинства или акцентирует внимание на его активности в сфере психологической помощи [].
После депортации Ошо из США в году и Греции в феврале года 21 страна отказала гуру во въезде на свою территорию [10] либо объявила « персона нон грата » [98] [].
Ещё до высылки Ошо британский социолог религии Айлин Баркер отмечала, что « несмотря на декларированную свободу, Раджнишпурам постепенно превращался в тоталитарную организацию с жёсткой системой контроля » [].
По мнению христианского проповедника Джона Анкерберга John Ankerberg , отличительная особенность учения Ошо состоит в его полном отрицании моральных норм [].
Российский востоковед и индолог , доктор исторических наук , ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН Б.
Клюев относит Ошо к «реактивным гуру» англ. И отмечает следующее:. Традиционный индийский гуру был отшельником, доступ к которому имели только ближайшие ученики.
Сегодняшние же бизнес-гуру с их агентами по рекламе, пресс-конференциями и даже с периодически раздражающими скандалами выступают в роли звёзд поп-религии. Достигнув материального процветания, гуру строят в живописных уголках страны роскошные обители ашрамы, которые отличаются изысканной архитектурой, оборудованы по последнему слову техники кондиционированные «пещеры» для медитации, телевизоры, цветомузыка и нередко имеют свои собственные взлётно-посадочные площадки.
Подобно типичным нуворишам , процветающие «реактивные» гуру любят выставлять напоказ символы своего богатства. У Бхагавана Раджниша — это кремовые « роллс-ройсы », у Саи Бабы — алые « мерседесы », у Дхирендры Брахмачари — бело-голубой самолёт… []. Грицанов писал, что в интервью итальянскому телевидению на вопрос «Всё, что вас окружает, газеты представляют как некий культ , секту.
Так ли это? Если нет, то как можно это назвать? Не культ, не секта, не религия, а движение за медитацию, попытка создать науку о внутреннем мире.
Это учение о сознании. Обычная наука занимается миром объективным, а это движение создаёт науку о субъективном мире» [].
Грицанов привёл в своей книге выдержки из двух интервью Ошо о ситуации с Раджнишпурамом, в которых тот объясняет жёсткую систему контроля Раджнишпурама следующим образом: « Я выбрал Шилу своим секретарём, чтобы вы увидели, что такое фашизм. Если же не хотите, чтобы вами помыкали, сами несите ответственность за себя » и в качестве аналогичного примера приводит поддержку интеллигенцией Гитлера, делая вывод о том, что его интеллигентные саньясины « вечно пользуются свободой не так, как надо » [].
Также Ошо говорил о том, что не видел, что делала Шила, так как он « никогда не выходит из дому и почти ни с кем не встречается… » [] , а причина, по которой последователи не замечали происходящего, состояла в том, что « Шила, при всей уродливости её фашистских поступков, одновременно создавала нашу общину » []. Также Ошо соглашался с характеристикой Шилы как, с одной стороны, практической и смекалистой женщины, с другой, как деспотичной и мелочной, уточняя: « Если бы делами общины заправляли люди порядочные, политики давно бы её погубили » [].
Обсуждая мораль, Ошо указывал на её ограниченность: « Мораль — это фальшивая монета, она обманывает людей, это не религия вообще », а также « Человек реального понимания не является ни хорошим ни плохим. Он превосходит обоих » []. Я специально создавал ситуацию, при которой вы будете чувствовать ревность.
Ему приходится помогать вам прийти к пониманию вашей внутренней структуры сознания: оно полно ревности ». И резюмировал всё это Ошо следующим образом: « Эти машины выполнили своё предназначение. Они создали ревность во всей Америке, во всех супербогатых людях. Если бы у них было достаточно понимания, тогда вместо того, чтобы быть моими врагами, они бы пришли ко мне, чтобы найти путь освободиться от своей ревности, потому что в этом их проблема.
Ревность — это огонь, который жжёт вас и жжёт сильно » []. Хотя учения Ошо встречалось с сильным сопротивлением в его родной стране, после смерти Ошо произошло изменение в индийском общественном мнении [] [31]. Ошо стал рассматриваться в Индии в качестве важного учителя [28] , а его учение стало частью массовой культуры в Индии и Непале [30] [31]. В году влиятельная индийская газета выбрала Ошо среди десяти человек, которые больше всего изменили судьбу Индии, поставив его в один ряд с Гаутамой Буддой и Махатмой Ганди [].
К числу поклонников Ошо относится Джани Заил Сингх президент Индии — [31] , премьер-министр Индии Манмохан Сингх и выдающийся индийский писатель, историк и журналист Хушвант Сингх []. Актёр и ученик Ошо Винод Кханна , бывший садовником Ошо в Раджнишпураме, в году занимал должность министра культуры и туризма Индии, а с по год должность министра иностранных дел Индии [] []. Были приняты меры по сохранению оригинальных записей почти всех его дискурсов.
Ашрам Ошо в Пуне стал Международным медитационным курортом Ошо, одним из главных достопримечательностей Индии []. На медитационном курорте преподаются различные духовные методы из широкого спектра традиций, поэтому курорт заявляет о себе как о духовном оазисе и «священном пространстве» открытия самого себя, а также как о месте объединения желаний тела и ума []. Если в середине х годов большинство индийцев не хотело как-то связывать себя с коммуной Ошо, то на начало XXI века многие начали посещать медитационный курорт [].
Среди посетителей есть известные политики и работники средств массовой информации, также медитационный курорт посещал Далай Лама [] и основатель Facebook Марк Цукерберг [32]. Прежде чем посетить курорт, необходимо сдать тест на СПИД, и тем, у кого обнаруживается болезнь, не позволяют войти тест заделается непосредственно при входе в центр []. По сообщениям прессы, курорт ежегодно привлекает около тысяч человек со всего мира [] [].
Все медитативные практики на территории центра, носят групповой характер и осуществляются на платной основе.
Сегодня книги Ошо пользуются большой популярностью и опубликованы 49 международными издательствами на 55 языках по данным года []. Книги Ошо продолжают издаваться общим тиражом примерно в 3 экземпляров ежегодно по данным «Osho Times» года [].
В России за период с по год было продано книг Ошо []. Во всем мире по состоянию на год насчитывалось около медитационных и информационных центров в 45 странах мира, основанных его движением []. Его активные методы медитации, в частности, динамическая медитация и медитация кундалини, стали известны за пределами движения, которое он основал.
Они используются во многих группах, не руководимых саньясинами, а также иногда в школах и университетах []. Ошо-терапия получила признание в качестве нового подхода к психотерапии и оказала влияние на другие терапии [15]. Международный фонд Ошо Osho International Foundation , который проводит семинары управления стрессом для корпоративных клиентов, таких как IBM и BMW , сообщил в году о доходе в США от 15 до 45 миллионов долларов в год [] [].
Активно сотрудничали с Ошо музыканты Дойтер и Карунеш. Дойтер Свами Чайтанья является одним из наиболее известных музыкантов среди саньясинов Ошо.
Запись своих альбомов Дойтер производил в Пуне и Раджнишпураме []. Карунеш также отмечал, что его пребывание в ашраме Ошо в значительной степени повлияло на его музыку []. Также саньясином Ошо стал Майк Эдвардс англ. Дева Прамада , известный английский виолончелист []. Кроме того, можно отметить немецкого музыканта Прем Джошуа , игравшего на флейте, саксофоне и ситаре.
Джошуа отмечает, что Ошо вдохновил его, познакомив с искусством «внутренней музыки» [] [].
Влиянию Ошо также подверглась Дэва Премал , одна из самых известных исполнительниц медитативной музыки направления New Age [] []. Атморави , или Иван Новиков, белорусский музыкант, певец, поэт и композитор стал саньясином Ошо в году и после пребывания в коммуне Ошо получил своё имя «Атморави» [].
Немецкий художественный фильм Маркуса Х. Розенмюллерса «Лето в оранжевом» года рассказывает о саньясин-коммуне, которая двигается из Берлина в верхне-баварскую деревню, чтобы открыть терапевтический центр. Фильм базируется на опытах детства режиссёра Урсулы Грубер и продюсера Георга Грубера, которые сами выросли в коммуне Бхагвана к югу от Мюнхена []. Пратикша Апурв , являющаяся племянницей и учеником Ошо, также является одним из наиболее хорошо известных индийских художников.
Она является автором таких картин, как «Отражение» [] , «Ищу», «Новый рассвет» и «Из тьмы к свету» []. Встреча с Ошо также сильно повлияла на итальянского художника Николя Стриполли: «Я встретил Ошо в Пуне, и встреча стала поворотным пунктом в моей жизни. Он дал мне имя на санскрите, означающее шаги к сознательному возрождению» []. Амрита Притам , написавшая как поэт, прозаик и эссеист более книг на панджабском языке, также была последователем Ошо [] и написала введение для нескольких его книг.
Профессор социологии и религиоведения Марион Голдман считает, что наиболее ярко культурное влияние Ошо-движения на современность проявляется в поддержке Ошо Леди Гагой , отмечавшей, что она прочитала многие книги Ошо и полюбила их и что ей очень близки идеи Ошо о восстании, которое проявляется в творчестве как «величайшей форме восстания в жизни», а также идеи Ошо о равенстве и борьбе за него.
Голдман указывает, что заявления Леди Гаги не сопровождались критикой СМИ, что указывает на изменение взглядов по отношению к Ошо []. По высказываниям Иисуса :. По Гаутаме Будде :. По хасидизму :. По упанишадам :. По Гераклиту :. По буддистской тантре :. По Патанджали и йоге :. По медитации :. Интервью даршаны :. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Оригинальный текст англ. Излишние и чрезмерно большие цитаты следует обобщить и переписать своими словами. Возможно, эти цитаты будут более уместны в Викицитатнике или в Викитеке.
Никогда не выполняйте ничью заповедь, пока она не исходит также и от вас. Нет другого бога, кроме самой жизни. Истина в вас, не ищите её где-то ещё. Любовь — это молитва. Стать ничем — это дверь к истине.
Ничто само по себе — способ, цель и достижение. Жизнь здесь и сейчас. Живите пробуждённо. Слова экстрасенса могут показаться удивительными, но и ноющие суставы, и боль в спине и шее он считает следствием нашего затаенного гнева.
И, конечно, нездорового образа жизни. Но этого делать не надо. Хочется кричать - кричите! Но не на родных и близких. Можно уйти в лес, закрыться в машине или найти людей на тренинге, чтобы вместе от души покричать. Просто так, в воздух. Также я советую заняться боксом с подушкой или с воздухом, - советует экстрасенс. Идите туда заниматься спортом, и пусть ваши эмоции не будут застоявшимися. К слову, именно подушку он считает непременным атрибутом здоровых отношений в семье.
Бейте эту постельную принадлежность до тех пор, пока не почувствуете - гнев прошел. А затем сделайте друг другу массаж с хорошим маслом и выпейте стакан свежевыжатого сока. Иногда его можно заменить теплом солнца или ванной. В Германии уже давно используют новую технологию лечения рака - человек находится какое-то время в специальной камере при температуре 42 градуса, - рассказал мурманчанам Мано.
Ведь он - горячая эмоция. И надо ее лечить соответственно. Можно лечь в ванну или заняться любовью. А вот страх - замороженная эмоция. Жалко, что нас не учат в школах выражать и то, и другое в искусстве. Есть ряд болезней, при которых надо соблюдать диету, иначе может возникнуть гипофункция яичников: сахарный диабет, ожирение, проблемы с щитовидкой, - прокомментировала наставления Вита Мано заведующая первой женской консультацией Татьяна Скобелева.
Не верящий в призраков. При рождении родители Мано дали ему имя Глен. По-новому его нарек учитель Ошо Вит Мано означает «За пределами ума» , к которому американец приехал в поисках гармонии и счастья. Ведь родители не баловали его любовью, а братья даже издевались.
